РОЖДЕНИЕ СВОБОДНОГО НАРОДА

Народ Израиля, был предсказан. Он должен был быть свободным народом, и подчиняться только закону Иеговы, Бога Израильского. Цари этого народа, как представители Бога, должны были сесть на престоле Бога Иеговы и управлять в страхе Божьем, как служители Его. Этот народ должен был составлять образную Теократию, то есть, быть народом управляемый Богом посредством повелений Его. Таким образом он должен быть прообразом большего народа и его Царя в будущности, а именно, прообразом царства Божия под управлением Его Семени. Этот позднейший народ должен был составлять вечное Теократическое Правительство через которое послушные люди из всех народов и племен должны быть благословенны на веки.

Заметивши, что Иаков, или Израиль, наделил своего возлюбленного сына Иосифа особенною милостью, дьявол возбудил в его десяти собратьях зависть. Она еще более увеличилась, когда Бог одарил Иосифа снами, которые предсказывали, что в положенное Богом время и Ему известным способом он будет превозвышен. Чтобы воспрепятствовать божественному намерению, братья Иосифа продали его в рабство в Египет, который согласно повествованию Библии, был тогда первой мировою силою.

Вражда дьявола дальше преследовала Иосифа, как раба в стране Хама, и против этого молодого человека придумали ложное обвинение, и бросили его в государственную темницу. Однако Иосиф, не потерял веры в Бога, Который посылал ему сны. Он сохранял непорочность свою пред Богом, и удостоился преимущества быть свидетелем для Бога Иеговы. Бог позаботился об Иосифе, дабы он был освобожден из темницы и представлен перед могущественным правителем Египта фараоном, чтобы пояснитъ ему сны. Силой Божиею Иосиф пояснил ему те сны, и фараон уполномочил Иосифа быть своим главным исполнительным начальником. — кн. Бытия, 37 до 47 главы.

Всемогущий Бог, который поставил эту сильную пророческую драму и сохранил доныне повествование о ней, таким образом отметил путь для людей, который в этом великом мировом кризисе ведет их к вечной жизни. Все те, которые ищут свободы от смерти, и недостатков и страха, должны слушаться уставов и законов Наивысшего Правителя, большего чем был фараон. Они должны придти к Главному Божьему Служителю, Семени «жены» Его, Христу Иисусу. Они должны «продать» или посвятить себя Богу Иегове и принять из рук великого Служителя Его жизнеподдерживающую пищу истины, которая исходит теперь из Слова Божия, Библии. Если это не будет сделано, то всякие иные мирские конференции касательно материальной пищи и всякая иная организация, установленная мирскими правителями, чтобы справиться с проблемой питания и с другими послевоенными проблемами потерпит неудачу. Такие человеческие усилия не приведут к длительной помощи, общественному обеспечению, доброму порядку, миру, благоденствию и желаемой свободе. «Не одним хлебом живет человек, но всяким (словом), исходящим из уст Господа, живет человек». Тот, который есть больший Иосифа повторил эту истину — Второзак. 8:3; Матфея 4:3, 4.

Будучи вдохновен излитым на него духом Божиим, Израиль указал на колено через которое должен был придти обещанный правитель царства Божия, Теократического Правительства. Он сказал: «Молодой лев Иуда:… Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов». (кн. Бытия 49:9,10) Тот будущий Царь имел быть «Лев из колена Иудина». Из тех двенадцати колен, которые произошли от Иакова, обетованное царское Семя должно было произойти от колена Иудина, каковое имя значит «восхваление», восхваление Богу. Про Иуду и про братьев его говорится как о главах над коленами: «Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот, что сказал им отец их: и благословил их, и дал им благословение, каждому свое». (кн. Бытия 49:28) Число двенадцать в св. Писании значит символ полноты и равновесия организации; а двенадцать колен Израилевых были употреблены, как образ полной организации будущего великого Теократического народа под Семенем великого Примирителя, «Князя Мира». — Откр. Иоан. 7:4-8; 5:5; Исаии 9:6,7.

Двенадцать колен сынов Израилевых пользовались свободой поклонения и свободою от недостатков, страха и угнетения до смерти Иосифа, главного управителя Египта. Под Божьим благословением и согласно с Его непреодолимым намерением они весьма умножались. Со смертью Иосифа, сатана думал, что имел избранных людей Божиих там где он хотел их иметь. Египет не поклонялся Иосифовому Богу, Иегове, но пребывал в религии, чтил и поклонялся демонам. Сатана пытался осквернить Израильтян такого рода религиею и таким образом сделать их неверными по отношению Бога Иеговы. Тогда он поднял фараона на египетском престоле, который не знал или не признавал народного долга, которым обязан был народ его Иосифу и его Богу Иегове. Будучи движим национализмом и идеею, что Египтяне были господствующею расою, этот фараон послужил целям дьявола через издание государственных декретов, о сметении иноземцев Израильтян (со своей страны) путем чрезмерного изнурения их до смерти тяжкими работами, как рабов. Но не все Израильтяне поддались осквернению через религию; некоторые из них сохраняли свою веру в Бога Иегову и сопротивлялись такому закону против Иеговы и Его народа. Под такими дьявольскими обстоятельствами в Египте, у некоторого человека из племени Левиина, по имени Амрам и жены его, Иохаведы, народился Моисей.

Иегова, поступая вперед со Своим намерением, сохранил это дитя левита от окровавленного меча фараона, и не только то, но даже направил дело так, чтобы оно было принято в дом фараонов и воспитано собственною дочерью фараона. Прежде чем Моисей был передан усыновившей его матери, родители его воспитали дитя в учении, напоминании и в вере в Бога Авраама Исаака и Иакова. Во дворце фараона, Моисей возмужал, во время, когда народ его не переставал умножатся, несмотря на жестокое угнетение его национализованным Египтом. Моисей не принял государственной религии Египта, но держался своей веры в Бога Иегову, и думал как бы только освободить народ свой. В своем усилии начать их освобождение, он убил одного Египтянина, приставника над рабами. Очутившись теперь в опасности для своей собственной жизни, и видя, что время еще не пришло, Моисей оставил Египет и укрылся в Аравии, у одного священника Мадиамского, который был потомком праотца Моисеевого, Авраама. Моисей женился на одной из дочерей этого священника и стал пастырем стада овец. Итак прошло сорок  лет.

Наконец пришло предсказанное Иеговою время, чтобы сделать избранных людей Своих свободным народом. Однажды, Ангел Божий возвал к Моисею пасущему стада свои и велел ему, возвратиться в Египет и вывести оттуда Израильтян из рабства и привести их к этой горе для поклонения Богу. (кн. Исхода 3:14-16) Тогда Моисей пошел и встретился с Израильтянами в Египте и представил им свое поручение, а также и заявление Божьего намерения, предоставленного через имя «Иеговы». Затем, с братом своим Аароном, Моисей предстал пред фараоном и от имени Иеговы потребовал освобождения Израильтян и их свободного поклонения при святой горе. Фараон дерзко возразил, говоря: «Кто такой Иегова, чтобы я послушался голоса Его и отпустил сынов Израиля? Я не знаю Иеговы и Израиля не отпущу». (кн. Исхода 5:2, А.П.В.) После этого, Иегова через Моисея, как раба Своего и пророка, наказал Египет десятью казнями, и этим доказал Свою верховность и всемогущество. Религиозные священники фараона, воспротивились этому, но напрасно. Фараон служил дьяволу и так символически представлял дьявола. Отсюда, в послании к фараону, Иегова сказал почему Он дозволил дьяволу дальше продолжать существование и злостно противиться Богу. Иегова сказал: «Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было (свидетелями моими) имя Мое по всей земле». (кн. Исхода 9:16) Последние четыре казни последовали после этого заявления.

Десятой казнью было истребление всех первенцев египетских, как детей так и скота. В ту пасхальную ночь, четырнадцатого дня, первого месяца согласно Божьего календаря, фараон оплакивал своего первенца, и только тогда послал за Моисеем и просил Моисея и людей его выйдти из Египта. Израильтяне, собравшись совместно двинулись в путь. И как только вышли они, неожиданно перед ними, появился столп облачный от Иеговы и вел их. Ночью он превращался в огненный столп и освещал им путь. Он вел их до берега Чермного моря. В сильном ожесточении фараон и вооруженное войско его погнались за ними, надеясь поймать их на берегу моря и возвратить их обратно в рабство. Тогда Моисей простер посох в руке своей, и разделил Иегова воды Чермного моря и пошли люди Его среди моря по суше. Когда же войско фараоново в поспешности и необдуманно вступило на дно моря, Бог сотворил так, что колеса у их военных колесниц увязли в грязи так, что их влекли с трудом. Тогда Он велел разделенным водам сойтись опять вместе и так потопил отборное войско фараона. Благополучно перешедши на другой берег моря, народ Божий под руководством Моисея пел победную песнь: «Пою Иегове, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Иегова крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его». (кн. Исхода 15:1,2) Вот таким образом Израиль сделался народом свидетелей Иеговы, обязавшись провозглашать имя Его по всей земле.

На третий месяц по исходе из Египта Израильтяне достигли подошвы горы Хорива или Синая. Там Иегова сказал новонарожденному народу: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушатся гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым». (кн. Исхода 19:4-6) Израильтяне согласились соблюдать этот завет. На третий день после этого, Бог показал Израильтянам страшную силу и славу на горе Синае. Тогда Он позвал Моисея на гору и дал ему основной закон, Десять Заповедей, а также и многие другие подробности закона завета.

Моисей сошедши с горы, как посредник между Богом и народом Израильским, освятил закон с Израильтянами кровью жертвенных животных, и покропил кровью как написанную книгу закона так и людей. Тогда Иегова опять позвал Моисея на гору и задержал его там сорок дней без воды и пищи. Он дал Моисею две каменные скрижали на которых были начертаны Десять Заповедей, также обширное пояснение закона. Он также велел Моисею установить семью Аарона, как священство, и все колено Левия, как служителей священства. Моисей также должен был построить священную скинию собрания, где можно было бы приносить жертвы Богу и где можно было бы в день примирения ежегодно приносить жертву примирения за грехи.

Немедленно сделано было приготовление всех вещей для того, чтобы построить скинию для поклонения. Первого дня второго года по выходе из Египта, они построили скинию собрания, и Моисей как слуга Божий постановил Аарона первосвященником, а сынов его как священников и Левитов как помощников. Как закон Божий, данный народу, так и все обряды выполняемые в скинии собрания были типом; то есть, они были образом или тенью будущих благ, которые должны были придти для человечества через великую Теократию Иеговы и через обетованное семя. (Колос. 2:16,17; Евр. 10:1)