ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГИ СВОБОДЫ

Напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобой и с Израилем». Так Бог Иегова опять повелел Моисею, когда он был с Богом на горе Синае и Бог доручил ему законы, повеления и установления Своего святого завета с народом Израиля. — Исхода 34:27.

Когда Всеведущий Бог Иегова дал такие повеления и велел их записать, то Он имел ввиду наш день замешательства и недоумения, когда человечество будет остро нуждаться в истинном руководстве и в здравой надежде. «А все что написано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из писаний сохраняли надежду». (Римл. 15:4) Относительно событий в истории людей завета Божия, вдохновенное повествование говорит: «Все это происходило с ними, как образы; а написано в наставление нам, достигшим последних веков». — 1 Коринф. 10:11.

Написание книги свободы, книги истины, Библии, не было поручено каким-либо мирским историкам. Она была написана по повелению Бога Иеговы Его преданными служителями, которые были свободными людьми Божиими, подчиненными Его руководству. Согласно повествования, Моисей был первым, получившим божественное повеление написать священную историю Божьих намерений и дел.

Всемогущий Бог знает строение человека и слабость памяти его, и Он знал также, о намерении дьявола устранить эту историю, извратить и изгладить ее из памяти человечества. Поэтому Бог не оставил образование людей зависящих от преданий и силы религиозного духовенства, но Он велел написать верное повествование для чтения и просвещения, дабы действительные факты и поучения могли быть найдены в нем. Тем, что Он велел записать эту историю главным образом для тех, которые будут нуждаться в важных сведениях в наихудшем кризисе народов при конце мира, Всемогущий Бог сохранил священные Писания, позаботился о том, чтобы они были сохранены до времени острой нужды в них и не взирая на всякие усилия противников свободы истребить их и держать человечество в неведении. «Но слово Господне пребывает в век, а это есть то слово, которое вам проповедано». — 1 Петра 1:25; Исаии 40:8.

Первое упоминание о книге находится в кн. Бытия 5:1, которое гласит: «Вот книга родословия Адама». (По англ. переводу.) Было ли до этого времени какое-либо повествование написано много лет тому назад, об этом ничего нет сказано, так как о первом писании и чтении упоминается только во время Моисея, когда Бог уполномочил его написать. Поэтому разумным будет предполагать, что от Адама до Моисея история устно была передаваема от поколения к поколению. Доказательство этого факта находится в Божьих словах относительно Авраама: «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом все, что сказал о нем». — кн. Бытия 18:19.

Всемогущий Бог, у Которого нет неправды, позаботился о том, чтобы эта устная история, или предание, могла быть точно запомнена в умах тех людей и передана из рода в род. Это Он выполнил через духа Своего, или через невидимую энергию. Этот «дух истины», действовал для той цели, дабы мы в настоящее время могли иметь «утешение из Писаний». Иисус сказал относительно этого «духа истины», «утешителя» и помощника припоминающего события: «Утешитель же Дух Святой, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». — Иоанн. 14:17,26. 8

Поэтому, относительно влияния невидимой силы Божией или духа на них, дабы они могли точно написать эту историю, есть написано: «Ибо никогда пророчество не было произнесено по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». (2 Петра 1:21) Однако, со времени Моисея, Бог задержал передачу устного предания, и велел Моисею записать их. Отсюда с Моисеем, началось произведение или написание Библии. Моисей написал свою часть Библии, на таком языке, на котором Бог указал ему. Это был тот язык на котором Бог написал Десять Заповедей на каменных скрижалях. Это был древне-еврейский язык. — книга Исхода 24:12; 31:18.

Как Бог Иегова велел написать канонические Писания на древне-еврейском языке, так Он велел написать Священные Писания и на греческом языке через апостолов и учеников, Иисуса Христа.

С вдохновенными или каноническими книгами написанными Иоанном; св. Писания на греческом языке были дополнены. Тем канонические (или авторитетные кн. св. Писания) закончились, не только те Писания на греческом языке, но также все Писания Библии. В начале те шестьдесят шесть вдохновенных книг Библии написаны были на гладковыделанных, кожаных свитках или папирусе. Будучи ручно написанными, а не печатными буквами, те записи названы манускриптами, что значит написанными рукою. Ни один из первоначально написанных автографов, которые были вдохновенными Богом, ныне не существует, однако великий Автор «записанной истины» позаботился, чтобы были сделаны переписки близко подобными до первоначальных. Евреи или Израильтяне тщательно заботились о том, чтобы переписать те записи правильно и сохранить те древнееврейские Писания. Такие верно переписанные рукописи сохранились даже до нынешнего дня, хотя римско-католические походы и инквизици истребили и были поводом к истреблению много экземпляров таких рукописей Слова Божия на древнееврейском языке. Но такое усилие было напрасным! «Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно». — Исаии 40:7, 8.

Не только много было сделано рукописей греческих писаний написанных вдохновенными апостолами и учениками Христа, но также много было сделано переводов из таковых рукописей на другие языки, согласно с повелением Иисуса: «идите, научите, все народы,… уча их соблюдать все, что Я повелел вам». «И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и всей Иудеи и Самарии, и даже до края земли». (Матфея 28:19,20; Деяние ап. 1:8) Переводы Священного Писания из еврейского и греческого языка на разные другие языки называются версиями. Переписывание тех манускриптов из первоначального языка св. Писания и таких версий из них, продолжалось вплоть до пятнадцатого столетия, когда в половине этого столетия изобретена была печать.

Христиане были первыми из тех, которые приготовили и уложили эти рукописи в форму книги со страницами, как вот эта например в руках ваших, а не в свитках. Такая рукописная книга называется кодекс. Такой кодекс написан был в половине четвертого столетия по Р.Х., и ныне он известен как Ватиканский манускрипт № 1209. Есть доказательство, что он написан был в Египте. Со временем он нашелся в Ватиканской библиотеке в Риме; где он первый раз в 1841 появился в каталоге книг библиотеки. Первоначальное содержание его, на греческом языке, не на латинском, была вся Библия, а потерянными частями его была последняя книга Откровение Иоанна, или Апокалипсис. Он никогда не включал в себе апокрафических книг Макавейских. Он вмещает на одной стороне странице три столбца.

Ватикан долгое время отказывал таким исследователям Библии, как граф Тишендорф, краткого обозрения этого ватиканского MS. №1209. Наконец, в 1869 году, папские власти разрешили выдать часть из этого MS., то есть, так называемый «Новый Завет», а затем в последующих годах выдали по частям и томы содержащие так называемый «Старый Завет». В летах от 1889 до 1890 года, предыдущие издательства из этого манускрипта, были дополнены фотографическими снимками всего первоначального манускрипта.

Второй по значению после ватиканского MS. №1209, есть манускрипт написанный в греко-католическом монастыре на горе Синае в Аравии, графом Тишендорфом, в 1859 году, и находится теперь с 1933 года в Британском Музее в Лондоне. Он написан на греческом языке и первоначально содержал всю Библию, в которой «Новый Завет» как часть ее, есть почти полный, включая и Откровение Иоанна, или Апокалипсис, написан он четырьмя столбцами.

(Точный снимок текста греческой Библии Нового Завета Е с Ватиканского Кодекса 1209 (1441 страница с первоначального манускрипта) тексты 1 Иоанна 4:13 до 1 Иоанна 5:16)

Следующий по значению есть Александрийский MS., написанный в пятом столетии, в Египте. Греко-католический патриарх Кирил Лукар, который в 1621 году взял его из Александрии и перенес в Константинополь (Истамбул), и подарил его английскому монарху, царю Иакову I, по старанию которого издана была английская Библия, которая носит теперь название, Библия Версии царя Иакова. Этот манускрипт в действительности получил король Карл 1 в 1627 году, ибо царь Иаков умер прежде чем получил его. Он находится теперь в Британском Музее и содержит всю Библию на греческом языке.

В 328 году по Р.Х., Евсевий Геронимус, известный вкраткости как Еромий, начал свой пересмотр старых латинских переводов Библии. С начала он взялся переводить из первоначального греческого рукописания и из греческой версии Септуагинта, но наконец обратился к первоначальному древнееврейскому рукописанию.

Снимок текста греческой Библии с Александрийского Кодекса (145 страница первоначального манускрипта) тексты от 1 Тимофея 3:14 до 1 Тимофея 5:13.

Эту версию на латинском языке, которую Еромий произвел, и которая была исправлена с того времени, называется «Латинская Вульгата». Когда была изобретена печать в пятнадцатом столетии, то эта латинская Библия, была первой отдана в печать, в Майнце, в Германии, в 1456 году, таким образом появилось издание Гютенберга, известное как «Мазаринская Библия».

Иоанн Виклиф был первым, который перевел Библию на английский язык, работая над ней от 1382-1384 года. Она была написана рукою. Первая полная английская Библия которая была напечатана, была та, которая была напечатана Милером Ковердел в 1535 году, и которая включала в себя дополненное дело Вильгельма Тиндаля, находившегося тогда в темнице и ожидавшего приговора от римско-католической инквизиции. Потом последовали другие переводы Библии на английский язык, наиболее популярною оказалась Библия царя Иакова, или Уполномоченная Библия, изданная в 1611 году. Первая католическая Библия Версии Дуя на английском языке, была дополнена и издана в 1610 году.

В начале восемнадцатого столетия начали основываться английские Библейские Товарищества, Британское и Заграничное Библейское Товарищество, а также и НьюЙорское Библейское Товарищество основано было в 1804 году, затем в 1808 году Филадельфийское Библейское Товарищество, а за ним Американское Библейское Товарищество основано было в 1816 году. А в 1884 году Товарищество Башня Стражи Библии и Брошур законно было признано или получило хартию (право действования), однако журнал Башня Стражи (на англ. яз.) начал издаваться еще с июля, 1879 года. Товарищество Башня Стражи притом распространяло также Библии и Библейский подручник под заглавием «Эмфатический Дайаглотт» (на англ. яз.), составленный Вениамином Вильсоном, от которого позднее откуплены были плиты и право издательства Дайаглотта.

Этот Дайаглогт содержит первоначальный греческий текст, Евангелия от Матфея до Откровения Иоанна, и согласован с поправленным или исправленным текстом Д-ра. И.И. Гризбаха. Под строчками слово-в-слово. Затем по правой стороне всего этого, имеется столбец содержащий новый и отчетливый перевод текста на чисто английском языке. Этот отчетливый английский перевод сделанный автором Эмфатического Дайаглотта, не подражает точно или исключительно греческому тексту (пересмотренному) Гризбахом, но предпочтительно следует старшему Ватиканскому тексту MS. №1209, который является наистаршим и наиценнейшим в существовании манускриптом, и который не был еще издан во время д-ра Гризбаха. В том месте где Ватиканский MS. №1209 есть недостаточен, там Дайаглотт следует Ватиканскому MS. №1160 и Александрийкому. В 1942 году Башня Стражи начала издавать Библию. Изданием этим есть популярная Библия (на англ. яз.) Версии царя Иакова, она не изменена, только додано к ней особенную помощь для исследователей Библии.

С приведенного выше описания богохульственное утверждение религионистов оказывается неоснованным и неразумным, а именно; что «Если бы не римско-католическая религиозная организация, то христиане не имели бы ныне Библии, ибо римско-католическую организацию Бог сделал местом хранилища истины и сохранил в ней Библию». Такое высокомерное утверждение не только не есть истинным фактом, но оно отнимает честь от Бога, Который есть Автором Святой Библии и Который не полагается ни на какого человека или группу людей для ее сохранения. Он Сам сохранил написанное Слово Свое и велел, чтобы оно было распространено по всему миру несмотря на враждебность и усилие всех религионистов истребить ее.