ПЕРВОРОДСТВО СВОБОДЫ

Кому же должно принадлежать то драгоценное право первородства в обетовании или в завете сделанном с Авраамом? Бог Иегова, образом которого был Авраам, решил это; ибо Он есть Автором и Выполнителем этого завета. Он руководил Авраамом в этой пророческой драме.

Когда Аврааму было 137 лет, его жена Сарра умерла. Из города Харана в Месопотамии, пришла весть. Она довела до сведения, что у Вафуила, сына Нахора, родилась дочь Ревекка, и что она была теперь взрослой девушкой. Сыну Авраама, Исааку, было теперь около сорок лет, но он все еще был холост. Он не желал жениться ни на одной из дочерей этой страны, которые были Хананитянками, потомками проклятого Ханаана. Исаак ожидал от отца своего Авраама, чтобы он позаботился о жене для него и таким образом распорядился для дальнейшей передачи завета обетования. Его жена должна быть богобоязненной женщиной и близкой родственницей Авраама. Ни Авраам сам не возвратился в землю из которой Бог Иегова вывел его, ни сыну своему не дозволил возвратиться туда, но он послал туда старшего раба из дома своего, чтобы он постарался привести жену для Исаака из среды родственников его. Господь Бог распорядился дабы этот верный раб, Елеазар, встретился за городом с будущей женой Исаака, при колодце, где он остановился, чтобы напоить своих верблюдов. Давши верблюдам его воды и узнавши кем был Елеазар, Ревекка побежала домой и уведомила домашних, что за городом находится раб Авраама.

Перед принятием еды, Елеазар не теряя времени уведомил Вафуила, отца Ревекки, о цели своего прибытия. Тогда оба, Вафуил и Лаван сказали: «От Иеговы пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобой; возьми ее и пойди; пусть будет она женой сыну господина твоего, как сказал Иегова». Ревека согласилась пойти с ним, уважая это дело, как происшедшее от Господа. «И благословили Ревеку и сказали ей; сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих!» (кн. Бытия 24:50, 51, 60) Когда верблюды приближались к месту предназначения, неся Елеазара и помолвленную Исаака, Исаак находился на поле и увидел их приближающихся. Караван остановился, и Ревекка спустившись с верблюда, покрыла себя свадебным покрывалом. «Раб же сказал Исааку все, что сделал. И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревеку, и она сделалась ему женой, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по Сарре матери своей». (кн. Бытия 24:66,67) Все это дело было сделано согласно распоряжению и закона Бога Иеговы.

Эта чудесная часть пророческой драмы продолжается дальше, указывая на то, что семья Авраама должно быть величественным как звезды и многочисленным как песок на берегу моря. Этим было предсказано, что Единородный Сын Божий как «Семя» не будет только Сам один, но что Бог Иегова, для выполнения намерения Божия, даст Ему в обещание еще других, над которыми Он будет Главой, как муж есть главой над женой. (1 Коринф. 11:3) Согласно с этим, Исаак дальше продолжал представлять Христа Иисуса, как Семя, в то время, как Ревека представляла общество христиан, которых Бог Иегова в намерении Своем обещал дать Христу Иисусу, как «невесту». Они являются «телом Христовым», Главой которого есть Иисус Христос. Через брачный союз с Исааком, Ревека стала невесткой Авраама и тем, что она стала одно с Исааком, представляла семя обетования. Это представляло, что те, которые составляют невесту Христа или «жену Агнца», будут усыновлены Богом и соединены с Семенем — Христом Иисусом, и таким образом станут частью Семени Большего Авраама.

«Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писания, провидя, что Бог верой оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «потомкам», как-бы о многих, но об одном: «и семени твоему», которое есть Христос.» (Галатам 3:7,8,16) Это доказывает, что Христос Иисус есть Семенем Большего Авраама, Иеговы. Через Иисуса Иегова благословит тех, которые имеют веру и доказывают ее на деле, и затем Он усыновит их как сынов Своих и сделает их одно с Христом Иисусом, Семенем, и так станут они частью «семени». «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса… ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово, и по обетованию наследники». — Галатам 3:26-29.

Какое точно число должно быть так соединено с Христом Иисусом как Его «невеста»? Завет Божий с Авраамом этого не открывает; но оставил их без числа, уподобивши их звездам и песку. Но в надлежащее время угодно было Богу открыть их точное число. (Откр. Иоан. 7:4-8; 14:1,3) В доказательство, что Исаак представлял семя обетования, составляющее само собой класс «невесты» детей Божиих и как Его организацию, и в доказательство что, мать Исаака, Сарра, представляла «жену» Божию, то есть, Его организацию Сион или небесный Иерусалим, то об этом написано к последователям тела Христова: «А высшний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной». (Галатам 4:26,28,31) Организация Бога есть от истины, потому есть свободной.

Бог ясно предвидел и предназначил или предопределил Того, Который должен быть Его орудием чрез которое Он сделает имя Свое великим, и Который благословит верующих среди людей. Этот факт делается яснейшим по мере продвижения вперед пророческих предначертаний. Никогда не следует забывать, что древний змей, в своей горькой враждебности к Семени обетования, всегда сторожил и готов был броситься, чтобы воспрепятствовать исполнению завета Иеговы и этим показать себя более сильнейшим чем Бог. После двадцати лет бесплодности, жена Исаака, по милости Божьей стала плодной. Господь открыл ей, что она должна родить близнецов, и что родившийся вторым станет сильнейшим родившегося первым, ибо так предопределил Бог, что «больший будет служить меньшему». (кн. Бытия 25:21-23) Это означало, что Бог избрал меньшего для права первородства завета Своего с Авраамом. Однако, древний змей немедленно постановил воспрепятствовать этому божественному решению и стянуть поношение на выбор Божий.

Когда время Ревеки исполнилось, тогда первородный назван был Исавом, а второй, назван был Иаковом, или «Вытеснителем». Близнецы выросли до возмужалости. Исав стал искусным звероловом или охотником. Иаков занимался хозяйством и строительным делом в шатре отца своего Исаака, и осведомившись о заветах Божиих (с Авраамом) желал исполнения их. Исав был небрежным и не интересовался заветом с Авраамом, он занимался охотой и интересовался дочерями проклятого Ханаана, выбирая себе жену среди них. Однако же он приписывал себе право к завету Авраама на основании закона страны относительно первородства сынов. Не ведая о том, что Бог предназначил то первордство младшему близнецу, то есть, Иакову; Исав показал презрение к Слову Божию и возлюбивши более чрево свое, продал первородство свое Иакову за миску красной чечевицы. За это Слово Божие называет Исава прелюбодейцем и нечестивым человеком; Бог правильно осудил тех двух близнецов сынов Исаака, говоря: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». (Римл. 9:10-13; Малах. 1:2,3) Поэтому Иаков овладел правом первородства, двойным правом, чрез предназначения Богом и чрез право покупки». — кн. Бытия 25:27-34.

Дьявол ненавидел Иакова и подстерегал его чтобы истребить его во время бездетства. В Гераре, в Палестине, Бог повторил Исааку условия Авраамового завета (кн. Бытия 26:1-6) Пришло время для Исаака, получившего благословения от Авраама, передать их своему наследнику. Исав же держал отца своего в неведении о продаже им своего права первородства. Он действовал лицемерно, как будто-бы оно и дальше по праву принадлежало ему, и на предложение отца своего, он пошел в поле, дабы перед наступлением благословения наловить дичи. Бог уведомил Ревеку о злом намерении Исава и направил ее согласно с тем, что Он сказал ей пред рождением Исава и Иакова. Как последствие этого Исаак излил благословение свое на избранника Божия, Иакова, и сказал: «Будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны». (кн. Бытия 27:27-29) Исаак ввиду глубокой старости потерял зрение и не видел на кого он излил благословение. Отсюда то действие благословения не было согласно воли человеческой, но согласно воли Божией, дабы исполнилось намерение Иеговы. (Римл. 9:11) Он никогда не ошибается в благословении.

После этого пришел и Исав, чтобы надменно утверждать и получить благословения первородства, но узнал, что Иаков поступил согласно сделанной с ним несколько лет тому назад сделки. Огорченный по причине неудачи обмануть своего брата, задумал убить Иакова по смерти их отца. В течение этого времени он женился на ханаанской женщине. Все поступки его указывают, что он не был достоин наследовать те благословения; и потому Бог направил дело против него.

Иакову исполнилось в то время семьдесят лет. Его мать Ревека, узнав о преступном намерении Исава, предостерегла верного сына своего, чтобы он избегал Исава и бежал в дом ее брата Лавана в Сирии. Перед его отходом, невидящий Исаак напомнил Иакову, как наследнику обетования, дабы он не подражал нечистому поведению Исава, и советовал ему пойти к брату матери его в Сирии (или Харран) и взять жену себе оттуда из его родственников. Теперь Исаак уже сознательно повторил благословение Божие для Иакова, и этим показал, что он был одобренным наследником.

Иаков отправился в Сирию. По дороге Иегова послал спящему сон , Иегова говорил Иакову и распространил на него условия завета с Авраамом, и сказал: «И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные». Достигши города Харран в Сирии, Иаков радостно был принят Лаваном, дядей его. Пребывая там, он договорился с двумя дочерьями Лавана, Лией и Рахилью, вступить в брачный союз. Через них, Иаков стал отцом одиннадцати сынов и одной дочери.

Относительно смерти Исаака повествование в кн. Бытия 35:29, говорит: «И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью. И погребли его Исав и Иаков, сыновья его». Иаков, сын Исаака, дальше продолжал пребывать в шатрах, как иноземец в чужой стране, и не принимал участия в делах этого мира, но взирал к Новому Миру справедливости. Иаков ожидал установления царства Божия через обетованное Семя. Он, подобно, как Авраам и Исаак, твердо держался своей непорочности и был свидетелем для Него..17

В доказательство одобрения тех трех праотцов обетованного Семени, Иегова велел, чтобы записано было следующее повествование: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследником того же обетования; ибо он ожидал города; имеющего основание, которого художник и строитель Бог. Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оныя и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному: посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город». — Евреям 11:8-10, 13-16.

В этом «городе», или организованном правительстве, они будут занимать положение как князья на земле под небесным царством обетованного Семени Божьей «жены». По этой причине Христос Иисус, Семя, сказал относительно их веры: «Авраам, отец, ваш, рад был увидеть день мой; и увидел, и возрадовался». (Иоанна 8:56) За их веру и дела они записаны по имени вместе с великим облаком «свидетелей» Иеговы. — Евреям 12:1.