ЗАВЕТ ДЛЯ СВОБОДЫ
Божий завет, это Его соглашение, посредством которого Он выражает Свое намерение. Около четырехсот лет после потопа Бог Иегова дал больше сведения относительно обетованного «Семени». Сим, один из числа восьми переживших Потоп. Согласно благословению Ноя, следовало ожидать «семя» от линии потомков Сима, и Богу было угодно направить эту линию через Арфаксада. Со временем в Уре Халдейском родилось дитя, отец которого был Фарра и назвал его именем «Аврам». Это имя значит «величественный отец». Он происходил из линии потомков Сима через Арфаксада.
Аврам возрос в Уре Халдейском. Аврам и Сим жили вместе 150 лет, отсюда Аврам мог непосредственно разузнать от Сима насчет Потопа и о предшествующих ему обстоятельствах, а также об обетовании освобождения через «семя», данном Иеговой в Едеме. Аврам проявил веру в это обетование и отсюда в Бога Иегову, и ждал дня прихода «семени» и дня свободы. Это было благоугодно Богу. Бог имел уважение к Авраму за его веру. Один из потомков Авраама рассказывает, что последовало после этого, говоря: «Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Ханаан, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете». — Деян. ап. 7:2-4.
Эту историю описанную через другого потомка Авраама, Моисея, читаем: «И сказал Иегова Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». — кн. Бытия 12:1-3.
Семя Божьей «жены» должно было придти через этого верного мужа, этого верного свидетеля Иеговы. Это заявление божественного намерения составляло односторонний завет Иеговы, дальше предсказывая то русло через которое то «семя» должно было придти, а также удостоверяя, что благословение придет на все племена земли, но не безразлично или автоматически, но только на тех, которые благословили Аврама, притом же те, которые проклинали его, будут прокляты.
Один из потомков Авраама, который стал апостолом этого «семени», заявил под вдохновением духа Божия, что Авраам представлял или был пророческим образом Бога Иеговы. Бог сам собою есть «величественным Отцом» и Отцом «семени», а также Отцом великого множества тех, которые получат жизнь и свободу через это «семя». (Римлян. 4:16,17) Отсюда в действительности, то что Бог обещал Аврааму, что Он сделает Свое имя Иегова великим и что это в имени Иеговы все племена и народы будут благословенны, если они благословили имя Иеговы. Те, которые проклинали Иегову, будут прокляты подобно тому как проклят змей.
Должен ли был Авраам быть участником этого завета, это зависело от его веры доказанной делами. Когда он оставил землю Халдейскую и направился в землю, которую Бог указал ему, а именно, в землю Ханаан, известную теперь, как Палестина, тогда этот завет относился к нему, он стал частью его, и завет этот стал тогда двусторонним заветом. Авраам не оселился в земле Ханаанской и не строил там городов своими собственными руками и не присвоил для себя этой страны. Авраам не брал никакого участия в политике Ханаанской земли, ни в местных недоразумениях, или в недоразумениях на стороне с другими народами, он оставался совершенно нейтральным. Он верил, что Бог даст ему и потомству его землю в предназначенное Им время и способ.
В это время в Ханаане жил выдающийся царь, который покланялся Богу Иегове. Имя этого царя было Мелхиседек. Он был правителем города Салима, позднее, как некоторые предполагают назван был Иерусалимом. Библия ничего не повествует об отце Мелхиседека, или о его матери или о его потомстве, ни о его веке, и ни о его конце жизни. Он и Авраам встретились, «И Мелхиседек, Царь Салимский, вынес хлеб и вино,— он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему десятую часть из всего». (кн. Бытия 14:18-20) Этот царь-священник поблагословил Аврама, и Аврам дал ему десятую часть из всего, что он отбил».
Этим событием руководил Бог Иегова, как пророчеством. И оно представляло, что это «семя» Божьей организации, будет первосвященником Иеговы, а также и царем праведности и мира, и что оно оправдает имя Иеговы и будет благословлять его. Отсюда относительно этого «семени» Бог сделал следующее пояснение: «Клялся Иегова и не раскается: «Ты священник во-век по чину Мелхиседека». (Псалом 109:4) Это дает нам надежду, что через это Божье «семя» будет установлено правительство праведности и мира на земле. «Которая для души есть как якорь безопасный и крепкий и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечей за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, — тот который встречал Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих». — Евреям 6:19,20; 7:1-4.
Когда Авраам дожил до девяносто девяти лет и теперь казалось был безнадеждным, чтобы он мог иметь потомка от Сарры, которая была на десять лет моложе его. Тогда Всемогущий Бог через Своего посланника явился Аврааму и обещал, что в надлежащем времени всемогущая сила даст Аврааму и Сарре сына, которому имя должно быть дано Исаак. После этого, родился Исаак, он был единственным сыном Авраама от жены его Сарры, и он нежно любил Исаака. В этом родственном отношении этих трех лиц, Авраам представлял или изображал Бога Иегову, Отца обетованного «семени», жена его Сарра представляла Божью святую организацию от которой Иегова произвел «семя», и которая символически представлена в священном Писании, как чистая «жена» Божия и названа Сионом. Эта «жена» — это всемирная организация составляющаяся из Его верных творений, которые находятся в родственном завете с Ним, и которые полностью посвящены и преданы Ему. Вся эта всемирная организация объединена с Ним святым союзом, подобно союзу брака, от которого нет развода, исключая истребление такого неверного творения, отпавшего от Бога. Исаак представлял Единородного Сына Божия, Слово, Главу всемирной организации. Единородный Сын Божий взят из этой организации, чтобы стать «человеком Христом Иисусом» и чтобы после этого стать царем и священником «во-веки по чину Мелхиседека».
Авраам воспитал Исаака в вере и послушании Богу Иегове, как это Сам Бог сказал: «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Иеговы, творя правду и суд; и исполнит Иегова над Авраамом все, что сказал о нем». (кн. Бытия 18:19) Когда Исаак возрос и стал молодым человеком с верой отца своего, тогда Бог поставил обоих, отца и сына, на великое испытание их непорочности, веры и преданности Богу через верное выполнение их части при помощи и милости Божией, отцу и сыну дана была возможность участвовать в великой драме представляющей величайшей важности событие в будущности. Бог повелел Аврааму принести его в жертву во всесожжение на одной из гор. Через послушание и образ действия в принесении жертвы, Авраам доказал, что любовь его к Творцу своему была большей чем любовь к динородному сыну своему.
Когда достигли места жертвоприношения и приготовили там жертвенника, тогда Авраам открыл Исааку, что Бог предназначил его быть жертвою. Исаак не пытался убежать, но будучи преданным Богу Иегове, решил сохранить непорочность свою пред Богом верно вплоть до смерти. Он позволил отцу своему связать себя и положить на дрова жертвенника. Авраам готов был заколоть Исаака. В ту минуту Исаак был как-бы умерщвлен за свою верность. Для Авраама он также был мертвым и полностью пожертвованным, но как бы блеском молнии, ангел Иеговы возвал и удержал смертоносный удар и объяснил Аврааму, что испытание его относительно боязни перед Богом было достаточно. Тогда Бог послал Аврааму овна запутавшегося в чаще рогами своими, и Авраам принес в жертву овна, как символ Исаака.
«И вторично возвал к Аврааму Ангел Иеговы с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Иегова, что так-как ты сделал сие дело и не пожалел сына твоего, единородного твоего, для Меня, то Я благословляя благословлю тебя и умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». (кн. Бытия 22:15-18) Этими словами завет Божий с Авраамом был дополнен. Это показывает, что свобода от врагов Бога и человека будет получена через победу обетованного «семени». Бог указал, что еще другие должны быть приобщены к «семени» как сыны Бога, но число их всех еще не было тогда открыто, но что оно должно быть подобно звездам и песку на берегу моря, что было вне силы человека посчитать его.
В этом «семени» все народы, которые будут благословлять Бога Иегову будут благословенны. То благоговение не будет автоматическим, но через применение веры и послушания люди всех народностей получат благословения. В этой пророческой драме Авраама и Исаака на горе Мориа было точно представлено то, что Сын Божий сохранит непорочность Свою к Богу верно до смерти ради оправдания имени Отца Своего, и что из любви для справедливого Нового Мира Бог Иегова даст этому Сыну Своему быть Семенем и Царем по чину Мелхиседека. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». — Иоанна 3:16.