ЗАЩИТНИКИ СВОБОДЫ

Осужденная чета начала свое существование вне бывшего когда-то их райского дома. Свободный мир, который окружал их исчез. Они начали жить в порочном мире. Древнему змею, дьяволу, Бог дозволил до времени остаться в силе. Поэтому, он дальше был их невидимым владыкою, но не справедливым. Они оказались теперь в его когтях или в его узах, и автоматически на стороне его великого спора, поднятого им против Бога Иеговы. Они уже не были больше свободными детьми Божиими, а стали служителями того, чье слово они предпочли принять вместо истинного слова Божия. Они отвергли Его закон, который был законом свободы творить добро, и с этого времени сделались рабами закона греха и смерти. Они не были уже больше свободными от человеческих слабостей, страстей и эгоизма. Не имея больше возможности приблизиться к жизнеподдерживающим плодам сада Едемского, они постепенно начали вырождаться, отступать от совершенства тела и ума. Бог, дозволил им иметь свободу религии, которую они приняли из уст дьявола, но отнял от них истину. Но и зачем бы Ему дальше давать им истину, когда они будучи в Едеме усомнились и презрели божественным словом истины? Ни одна часть земли не была уже больше подчинена им, напротив, они сами были теперь подчинены земным обстоятельствам. Обрабатывание и возделывание земли не было частью первоначального поручения «и обладайте ею», но это было усилие, необходимое для поддержания существования. Природного правила невозможно было избежать, каковое правило изложено в послании к Римлянам 5:12: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили».

«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: «приобрела я человека при помощи Иеговы». (книга Бытия 4:1, А.П.В.)  От времен Каина, биллионы детей были рождены, и все суть грешники, все больные, множество калек, слабоумных, слепых, и преждевременно родившихся. Можно ли Справедливого Бога справедливо обвинить в ответственности за рождение таких детей? Действительно ли религия истинна и чтит этим Бога, когда утверждает, что во время выхождения таких детей из утробы матери, Бог вселяет в тела подобных детей бессмертную душу, делая их таким образом живыми? Только дьявол, автор религии, мог положить начало такому ложному обвинению, дабы нагромоздить как можно более поношений на имя Иеговы и возбудить горечь в человеческих сердцах против Бога совершенства и жизни.

Ни одно из тех детей не было рождено согласно божественного поручения данного в пределах Едема, и потому ни одно из них не народилось согласно воли Божией. Тот факт, что Бог дозволил им родиться или приходить в мир не делает Бога ответственным за заселение земли больными, слабоумными несчастными, безнравственными и умирающими душами. Все таковые дети рождены согласно воли или страстям их грешных родителей, и ответственность за такое положение ведет нас к тому самому источнику, к сатане, дьяволу, который пытается перебросить ответственность на Бога Иегову.

Дьявол привел Еву к мысли, что это она была той «женою», упомянутой в пророчестве Бога Иеговы, в кн. Бытия 3:15, и что поэтому она будет умилостивлена Богом Иеговой рождением сына или «семени», которое должно сокрушить голову змея. Фактически, дьявол сам был на стороже от возможности. Эта иллюзия дала повод Еве думать, что ее первородный сын был даром Иеговы и тем обетованным «семенем». Имея это в уме своем, она убедилась, что рождение ею сына было по воле Иеговы и потому назвала его именем «Каин», что значит «приобретенный» или «добытый». «И опять родила она брата его Авеля». (кн. Бытия 4:2, А.П.В.)

Согласно с ее надеждой, Ева несомненно рассказала Каину о пророческом обетовании сделанном в Едеме относительно «семени» жены и божественной миссии этого «семени». Каин возрос с тем верованием в себя, что он был «человеком судьбы». Невидимый владыка, сатана, дьявол, заботился о том, чтобы такая мысль развилась в уме Каина; и чтобы мать его, дерзнувшая сделать такое пояснение божественного пророчества, была бы соотвествующим средством зародить такого рода мысль в уме своего сына. Каин представлял себе, как он сокрушит змея и этим достигнет прощения задолженности Авелю и всем своим другим братьям и сестрам и своим родителям, и станет предводительствующей личностью на земле способною господствовать над миром. Это было самолюбивое политическое честолюбие Каина. Так-как Бог Иегова предсказал о появлении «семени» и о его предназначении, то Каин начал искать Его содействия и поддержки в своем честолюбии и потому начал приносить Богу дары посредством огненного жертвоприношения, как и сегодня религиозные священники приносят молитвы при политических движениях и при собрании членов законодательной палаты. Каин последовал за религиозно-дьявольским вымышленным пояснением; относительно «семени», и потому форма поклонения его была религиозною и не приемлемою Богом.

«И был Авель пастырь овец, а Каин был земледельцем. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу; и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел». (кн. Бытия 4:2-5)  Авель также достоверно знал об обетовании относительно семени жены. Он имел веру в воздвижение этого семени, но не дерзал честолюбиво быть тем семенем. Он исповедывал себя грешником перед Богом и помнил о тех кожах с животных, которыми Бог одел его родителей. Он видел надобность такого прикрытия и для себя, и понял, что это должно быть сделано через пролитие крови или через пожертвование жизни принесенной жертвы. В прообраз этого Авель принес в жертву закланного агнца, первенца из овец. Делая это он свидетельствовал о своей вере и при том был указателем относительно истинного пути приближаясь к Богу Иегове. Его поклонение Богу не было по какой-либо самолюбивой причине, но в благодарность за обетование «семени» для освобождения от смерти. Поклонение его не было порождено религиозным самолюбием, но происходило от веры и почитания и было согласованно с истиной. И Бог принял его жертву.

Каин видел доказательство, как Бог принял Авеля и потому считал его препятствием на своем пути стать обетованным семенем. Каин не покаялся и не искал точного образа и приемлемого пути поклонения Богу, но схвативши Авеля наедине в поле, где следы злодеяния могли быть укрыты и убил своего верного брата. «Не так, как Каин, который был от лукавого, и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны». (1 посл. Иоанна 3:12) Таким образом первый человеческий свидетель Иеговы на земле был снят с дороги, чтобы дать свободу религии существовать без всякой критики и разоблачения ее.

Даже посредством убийства, свидетельство Божьей истины не может быть подавлено. Мученичество верного свидетеля Бога Иеговы стоит, как свидетельство непорочности перед Богом и для оправдания имени Его. «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще». (Евреям 11:4) Это кровопролитие не только свидетельствует о злодеянии по причине религии, но оно вопиет к Богу о Его отмщении на религиозных злодеятелях; и этот вопль пролитой крови, начиная от Авеля до ныне не уйдет от внимания Бога Иеговы.

После раскрытия религиозного злоделателя и его злодеяния, Иегова не убил Каина на месте, и никого не предназначил из Адамовой семьи быть мстителем крови и служить как исполнитель Божий. Там никто не был достойным представлять Бога в этом деле. Мщение принадлежит Богу, и Он сохранил право исполнения его над убийцей свидетеля Своего для Себя. Хоть Он дозволил Каину остатся и производить потомство, но однако, Бог имел другой способ обратить поколение Каина в ничто и смести потомство его, при конце этого старого беззаконного мира с лица земли.

«И познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя Сиф; потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин». (кн. Бытия 4:25)  Авель, как это сказано в послании к Евреям 12:1 был началом «облака свидетелей», но повествование ничего не говорит, что Сиф занял выдащееся положение, как муж веры и свидетель Иеговы.

Это было триста восемьдесят семь лет после рождения Еноса, когда родился человек, который получил одобрение от Бога, который проявил благоугодную веру в Бога и угодное поклонение Ему в духе и истине. «Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». — кн. Бытия 5:18, 21-24.

Имя Енох значит «наученный; посвященный». Направлением своей жизни он доказал, что он был полностью посвящен Богу посредством своей веры в Иегову. Его хождение с Богом значит, что он был в общении с Богом посредством истины, которую Бог открыл ему и посредством хождения по пути справедливости в согласии с открытой истиной. Он не был частью того старого беззаконного мира; он с верой взирал вперед к Новому Миру, в котором «семя» Божьей «жены» будет управлять землей, осудивши древнего змея и семя его, и сокрушив голову змею.

В линии родословия Енох был седьмым от Адама. Бог Иегова сделал верного Еноха Своим свидетелем и пророком, который предсказал этот день суда при конце этого дьявольского беспрерывного правления. Как о том написано: «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносилина Него нечестивые грешники». Такое пророчество произнесенное Енохом доказало, что мир в котором он жил был беззаконным, несмотря на то, что люди именовали себя именем Иеговы. Такое пророчествование поставило жизнь Еноха в опасность со стороны насильственных рук «семени» змея. — Иуды 14,15.

В истории о свидетелях Иеговы, в послании к Евреям в одиннадцатой главе, читаем: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». — Стихи 5, 6.

Енох получил хорошее свидетельство от Бога за его веру и преданность. Он крепко держался своей непорочности при испытании и притом чтил, вознося имя Иеговы среди безбожного мира, и перед лицом враждебного семени змея. Когда Иегова решил, чтобы Енох окончил свое дело свидетельствования, тогда Бог дал ему окончательное видение Нового будущего Мира, в котором смерть будет сметена силою Божиею через Семя Его «жены». Таким образом Бог переселил Еноха, то есть, Бог дозволил дабы жизнь Еноха спокойно закончилась. Он не испытал предсмертных мучений, он не видел или не сознавал, что умирал.

Вот так Енох «умер в вере», и его тела враги его не были в состоянии найти, чтобы употребить его для какойлибо цели. Енох умер в видении Нового Мира захватившим его внимание. Когда Бог буквально приведет его опять к жизни в дверях Нового Мира, тогда это видение будет первой мыслью в его уме, и глаза его будут взирать вперед, чтобы увидеть это видение исполненным на земле.