БОЖЬЕ ЦАРСТВО

ИЕГОВА является абсолютным Властелином всей вселенной. Но люди, не признавая этого факта, сами назначали различные правительства в течение прошедших шести тысяч лет. Были ли они племенные управления, монархии, городские правительства, диктатуры, или демократически-политические системы —они все, с чем приходится согласиться, далеко не соответствовали потребностям человека, и это потому, что как управители, так и их поданные, упустили из вида одно, что необходимо, а именно, созидание Божьего Царства.

Всемирное господство стало спорным вопросом, когда человек своевольно уклонился от справедливого управления Божьего и стал на неровный, ведущий вниз путь человеческого правительства под невидимым господством сатаны. Поэтому Иегова дал Свое обещание в Едемском саду, что Он Сам в дальнейшем будущем создаст всемирное царство. Это объявление написано в книге Бытие 3:15.

С течением времени Бог увеличил Свое первое обетование, заключая царственный завет со Своими друзьями Авраамом, Исааком и Иаковом относительно «семени», в котором благословятся все роды земли. Позднее было открыто через Иакова, что это «семя» обетования произойдет из колена Иудина. (Бытие 17:7,8; 22:16-18; 26: 3-5; 28:13-15; 49:10) Еще позже Бог установил теократию, что означает «Божье правительство», над потомками Иакова, Израильским народом. Это однако, не было предсказанное в Едеме царство; оно не раздавило змею голову и не благословило все роды земли. Оно было только картиной или прообразом более величественного царства, которое должно придти позже.

Столицей этого устройства, которое служило прообразом, был Иерусалим, включая гору Сион. Там находился дворец царя и также святой ковчег Иеговы. Так как этим правительством управлял Бог, то говорилось о царе, что он сидит на «престоле Иеговы» в качестве Его видимого, царственного представителя. Вследствие чего, народ не избирал царя голосованием; так как Бог был истинным, неограниченным Властелином, то Он Сам избирал и помазывал Своего паря, который представлял Его. Потому что Давид был муж по сердцу Бога и из колена Иудина, то Иегова заключил с ним вечный, царственный завет, чтобы царство осталось в линии его потомков. (Деяния 13:22; 2 Царств 7:12-16) Когда прообразное, теократическое царство исполнило свою цель и приблизилось к концу, тогда Иегова объявил: «Я низложу, низложу, низложу, и его не будет, доколе не придет тот, кому принадлежит право; и Я дам ему.» (Иезекииль 21:27) Свержение произошло в 607 году до Р.Х. во время разрушения Иерусалима. Тот, кому принадлежит право быть царем, а именно, Иисус Христос, явился в 29-том году нашей эры.

Два историка, по имени Матфей и Лука, проследовали родословную линию потомков Давида индивидуально, и они оба сделали одинаковый вывод, что Иисус Христос был законным наследником. В самом деле, Он оказался «львом от колена Иудина». (Матфея 1:2-16; Луки 3:23- 34; Евреям 7:14; Откровение 5:5, НМ) Ангелы единодушно прославляли Бога при рождении того, кто раздавит голову змея. Когда исполнилось Ему 30 лет, Он был крещен и помазан на Царя небесного правительства, и тогда услышан был голос Божий с неба, говорящий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» Это объявление показывает, что Иисус был тогда зачат посредством Божьего святого духа, чтобы быть духовным сыном. Будучи обыкновенным человеком, Он не мог бы быть царем небесного правительства.—Матфея 3:17; НМ; Деяния 13:33; 1 Коринфянам 15:50.

Каковы условия, чтобы войти в это Царство? Кто, и сколько смогут войти в него? Откровение показывает, что 144,000, ограниченное число тех, которые станут частью Царства, будут стоять на небесной горе Сионе. Таким образом видно, что Бог никогда не намеревался обратить к вере этот старый мир и взять на небо всех хороших. Поэтому немногие найдут вход в это Царство; только маленькое стадо», по сравнению с населением земли. —Откровение 14:1,3; 7:4-8; Матфея 7:13,14; Луки 12:32.

Только «званные, избранные и верные» из людей будут царствовать с «Господом господствующих и Царем царей.» (Откровение 17:14) Так как «плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия», то они должны стать духовными сынами Божьими. Эти духовные сыны Божьи, которые получили «дух усыновления» могут сказать: «Сей самый дух свидетельствует духу нашему, что мы —дети Божии. А если дети, то и наследники: в самом деле, наследники Божии, сонаследники же Христу.» (Римлянам 8:15-17, НМ) Такие наследники приняты в завет на Царство Божье, как Иисус объявил: «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, царство, чтобы вы могли пить и вкушать за трапезою Моею в царстве Моем, и сидеть на престолах.» (Луки 22:28-30, НМ) В качестве священников и царей Божьих они будут царствовать вместе с Иисусом Христом тысячу лет.

По вышеуказанному видно, что Царство Божие не есть земное, а небесное. Оно является невидимой или небесной частью «нового мира». Христос сказал: «Я не от мира сего», и опять: «Царство Мое не от мира сего». (Иоанна 8:23; 18: 36; Исаии 65:17; 2 Петра 3:13)  Из этого видно, что Царство является небесным, Иегова говорит: «Небо—престол Мой, а земля—подножие ног Моих.» Иисус Христос говорит, что Он сидит со Своим Отцом на Его престоле. (Исаии 66:1; Откровение 3:21) Очень нелепо предполагать, что царственное правительство над всей вселенной будет исполняться с Его низкого подножия, земли.

Если оно должно быть небесным царством, кто же тогда будет его подданными? В невидимом царстве армии ангелов, мириады из которых будут служить, как верные вестники Царя. А на земле верные дети Царя, Иисуса Христа, вместе с Его предками, которые тогда воскреснут, будут «князьями по всей земле». (Псалом 44:17) Также и «великое множество людей», Его «другие овцы», описанные в Откровении 7:9-17 (НМ), будут продолжать «служить Ему день и ночь», и многие из них также будут князьями. Переживши всемирную Армагеддонскую войну, они будут «размножаться и наполнять землю» в справедливости, и их дети станут послушными подданными Царя, Иисуса Христа. Наконец «неправедные», которые тогда будут воскрешены, чтобы доказать свою верность и честность, должны с радостью подчиниться теократическому правительству. (Деяния 24:15, НМ)

Божье Царство является отеческим правительством, его подданные получают жизнь от Отца через Иисуса Христа, царствующего Царя. Поэтому все, включая Царя, подчинятся в верном послушании Богу Иегове. Как царь Давид сказал: «Твое, Иегова величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, … ; Твое, Иегова, царство, и Ты превыше всего, как глава всему.» (1 Паралипоменон 29:11, АС) В противоположность к созданному человеком демократическому правительству вся судебная власть, все законодательство, весь исполнительный авторитет будет исходить единственно от Теократа. Пророк говорит: «Иегова—судия наш, Иегова—законодатель наш, Иегова—царь наш.» (Исаия 33: 22. АС) И все-таки это правительство не будет суровым, диктаторским и жестоким, авторитарным режимом. Дела Иеговы совершенны и все пути Его справедливы.—Второзаконие 32:4, АС.

ЦАРСТВИЕ ПРИБЛИЗИЛОСЬ

Если это Царство должно быть небесным, почему тогда Иоанн Креститель и Иисус Христос провозглашали: «Приблизилось царствие небесное»? Потому что помазанный Царь лично находился среди них и провозглашал торжественную весть о Царствии. Поэтому, когда неверные фарисеи желали узнать, когда придет Царствие, Царь ответил им: «Ибо вот, Царствие Божие среди вас.» (Матфея 3:2; 4:17 и Луки 17:20,21) Пока Иисус Христос находился среди них, ученики тоже провозглашали присутствие Царствия. (Матфея 10:7; Лука 10:8-11) Нигде не упомянуто, что они продолжали то делать после Его вознесения на небеса. Такое провозглашение было бы неуместным до Его возвращения и второго присутствия.

Относительно этого пункта ученики поставили вопрос, какие знамения будут указывать на пришествие Иисуса, конец старой системы и установление Его Царствия. (Матфея 24:3; Деяния 1:6-8) Иисус знал, что наступит период долгого ожидания, как это предсказано в Псалме 109:1,2. Он также знал, что люди никогда не будут в состоянии видеть невидимое Небесное Царствие, когда оно будет установлено. Поэтому Он объяснил им, за какими знамениями смотреть; и действительно это было пророчеством на долгий срок, которое должно было исполниться почти что через 1900 лет.

С 1914 года потрясающие мир события сменялись одни за другими быстрым ходом. Они отмечают этот год как время, когда Иисус Христос начал царствовать среди Своих врагов. Это было время, когда народы рассвирепели. В этом же году рождение небесного правительства, картинно представленного «младенцем мужеского пола», которому надлежит управлять народами жезлом железным, быстро довело до войны в небесах. В результате сатана был низвержен, после чего он нанес великое горе земле и морю, как это предсказано.—Откровение 11:17,18; 12: 1-12, НМ.

Одним дальнейшим признаком, описанным нам Иисусом и указывающий на установление Божьего Царствия, было то, что «проповедана будет сия благая весть Царствия по всей населенной земле, во свидетельство всем народам.» (Матфея 24:14, НМ) Это не является вестью о приближении Царствия, а об учрежденном теперь Царствии. С 1919 года исполняется самый большой поход провозглашения, какой когда- либо был на земном шаре, и он оповестил факт, что «Царствие Небесное приблизилось».

Со времени учреждения Царствия небесного и низвержения сатаны, Божья воля совершается теперь на небесах. Поэтому можно сказать, что Его Царствие есть здесь. Если это так, то уместно ли в молитве Господа включать слова, «да придет Царствие Твое»? Да, с 1914 года еще больше подобает так молиться, потому что сатана изгнан из неба и низвержен на землю и Божья воля совершается теперь только в небесах. Поэтому христиане будут продолжать молить о приходе этого Царствия со всей его разрушающей силой против оставшихся вооруженных сил сатаны в Армагеддонском сражении. Они будут продолжать молиться, чтобы Божья воля совершалась, «как на небе, так и на земле.»

Истинной целью Царствия является низвержение всякого мятежа и восстановление справедливости во всей вселенной. Поэтому сатана и его злая организация потерпят уничтожение от непреодолимой силы теократического правительства. (1 Коринфянам 15:25) Тогда под управлением справедливого Царствия будет проведено первоначальное намерение Творца, а именно, население земли людьми, которые будут служить полному любви Богу, Его восхвалять и уважать. Все это оправдает имя, слово, намерение и верховную власть Бога Иеговы. Так как Небесное Царствие исполнит все это, то следует, что оно имеет больше значения, чем что-либо другое.

Люди, желающие жить под его правлением должны равным образом сделать Царствие самым важным предметом в своей жизни. Люди доброй воли, которые надеются жить на земле в новом мире, не разделяют свою любовь и преданность с этим старым, сатанинским миром, а делают Царствие самым важным делом своей жизни. Высшая точка столетий достигнута, и великий спорный вопрос о всемирной верховной власти будет скоро и раз навсегда решен Царствием. Так пусть проснется каждый, кто желает жить под управлением этого справедливого правительства! Не доверяйтесь князьям сего старого мира, которые создали мирскую, интернациональную организацию в насмешку законному правительству Божьего Царства. Слушайте Царя, Иисуса Христа, и бегите, пока еще есть время, в горы Царствия. (Римлянам 13:11; Матфея 24:15-20) Оставшееся время коротко, так как «Царство Небесное приблизилось».

Сокращения Библейских переводов приведенных или цитированных .

(HM) — New World Translation of the Christian Greek Scriptures, 2d edition. Христианские Греческие Писания — Перевод Нового Мира, 2-е издание

(Дуэ) — Дуэ-Реймсе Библии,  или Дуэ Библии , это перевод Библии с латинской Вульгаты на английский язык, сделанный членами Английского колледжа в Дуэ., на службе католической церкви .

(АС) — American Standard Version, by the American Committee of Revision

(Mo) — A New Translation of the Bible, by James Moffatt

(С) — American Standard Version, by the American Committee of Revision

(Ц) — An American Translation, by J.M.P. Smith and E.J. Goodspeed

(D) — The Emphatic Diaglott, by Benjamin Wilson (1864)

(И) — The Twenty-four Books of the Holy Scriptures, by Isaac Leeser (1853)

(В) — The Holy Bible, translated by the Catholic Biblical Association of America

(Юнг) — The Holy Bible, translated by Robert Young

 Когда за приведенным стихом не следует никакого особенного сокращения, тогда следует подразумевать, что это приведено из Синодального издания